Haidakhan Baba - Mahavatar Babaji

(Er zijn vele verhalen over Babaji verschenen in evenzovele boeken, vooral in India. Ik heb gekozen voor een uitreksel uit het boek I AM HARMONY, van Radhe Shyam (wat ik vertaald heb en waarvan een Ned. uitgave in voorbereiding is), m.n. uit het Voorwoord omdat hierin vooral duidelijk wordt wat Babaji als belangrijkste doelstelling zag voor Zijn aanwezigheid hier.)

De ervaring van Goddelijkheid, lijkt, vandaag de dag. eerder een zeldzame zaak in het leven van mensen. Vele mensen geloven dat een relatie of communicatie met een bewuste Schepper, onmogelijk is. Maar, tenzij we de ervaringen en verklaringen van duizenden heiligen en heilige mannen en vrouwen door alle tijden heen en van alle religies, verwerpen, moet erkent worden dat sommige mensen door zien, horen of anderszins, Het Goddelijke ervaren hebben op de een of andere manier.

            Er is een mythe over Babaji in de regio van de Himalaya, die teruggaat tot het vroege begin van de menselijke civilisatie. Paramahansa Yogananda’s “Autobiografie van een Yogi,”uitgegeven in 1946, introduceerde de verhalen en ervaringen van Mahavatar Babaji, in het Westen, in een boek dat vooral gaat over de ervaringen van mensen met Hem, tussen 1861 en 1920, in India. Er zijn boeken geschreven over een manifestatie van Babaji als Haidakhan Baba, in de periode van ongeveer 1890 tot 1922. En nu zijn er boeken geschreven over de manifestatie van Babaji, die door vele duizenden mensen ervaren is in de periode van juni 1970 tot 14 februari 1984. Deze boeken bevatten en delen sommige van de verhalen vanuit een lange geschiedenis en richten zich op de ervaringen die mensen hadden van deze laatste manifestatie van Babaji. Mensen ontmoetten Babaji nog steeds op verschillende manieren, over de gehele wereld. Deze ervaringen zijn absoluut niet beperkt tot India of tot die fysieke manifestatie van Babaji, die ‘stierf’ op 14 februari 1984.

            Babaji is een spiritueel wezen, die constant fungeert als een link tussen het Vormloze Goddelijke en de fysieke schepping, tussen God en de mensheid. Hij verklaart dat Hij een manifestatie is van Heer Shiva, één van de namen die in India gegeven is aan het Goddelijke – een vorm van God die bekend staat als diegene die overal afstand van gedaan heeft, een helper en de grootste van alle Leraren. Er zijn een aantal verhalen ( waarvan een aantal in dit boek), die Zijn vermogen aantonen om naar believen vormen te scheppen – ofwel astraal of mensen van vlees-en-bloed. Bij een bepaalde gebeurtenis, vertelde Hij een toegewijde, die wist dat Hij gezien en ervaren was op drie ver van elkaar liggende plaatsen in India op dezelfde dag, dat Hij in wel acht verschillende vormen tegelijkertijd waargenomen kon worden op dezelfde tijd. Sommige mensen, die een of meerder vormen van Babaji ervaren hebben, zijn tot de conclusie gekomen dat er vijf vormen van Shiva zijn ( zie de foto voorin dit boek, die een doorsnee beeld geeft van de vorm van Heer Shiva met vijf gezichten) die, op welke tijd ook, betrokken zijn bij de Aarde.  Eén wordt gewoonlijk gevonden in Nepal, in een “oude” vorm en een andere in een “jonge”vorm; één is vaak aanwezig als Haidakhan Baba; één is wellicht ergens anders in India; en een vijfde is in de geestelijke of astrale vorm. En al deze vormen komen en gaan naar believen. Dat is de ervaring en het geloof van vele mensen in de Kumaon Hills.

            Elk van deze vormen, als ze ontmoet worden, in het vlees, in een droom of in een visioen, heeft goddelijke attributen. Altijd verschijnt Babaji om een of andere vorm van zegening of onderricht te geven. Er zijn veel ervaringen van mensen die bewijs leveren, van wat wij zouden noemen, wonderbaarlijke krachten, tentoongespreid door Babaji. Zelfs als je zulke ervaringen wenst te verwerpen of er geen rekening mee wenst te houden, blijft Hij een ongewoon krachtig karakter, die de voorspellingen en verklaringen vervult, dat Hij in de menselijke samenleving gekomen is om te dienen en te onderwijzen. Hij maakt geen punt van Zijn goddelijkheid. Het helpt in de overdracht van Zijn onderricht als de discipel die goddelijkheid erkent, maar Hij accepteert elke oprechte zoeker naar de Waarheid, die er klaar voor is om te leren en voor spirituele groei.

            Mensen hebben Hem in vele rollen gezien – als Heer Shiva, de Allerhoogste Guru, zuiveraar, vriend, het Goddelijke Kind, de Goddelijke Moeder, Goddelijke Vader, Allerhoogste Yogi, een genezer, een Onsterfelijke. Hij is al deze dingen en we zien in Hem waar we naar zoeken. We zien ook onszelf in Hem, want Hij spiegelde elk van ons, zodat we konden zien waar we stonden op onze Wegen en de inzichten die we verkregen hadden in onszelf en waar we aan dienden te werken. Hij is een groot Leraar en Gids, aan ieder individu werkend die open staat voor Hem, en tegelijkertijd in staat om een samenhangend programma te geven aan allen die naar Hem toekomen.

 

            Hij is het meest begaan met de menselijke geest of ziel – datgene in de mensheid, dat het dichts staat tot Het Goddelijke, dat de vonk van Het goddelijke in zich draagt. Hij onderwijst vanuit een gezichtspunt dat de Schepper en al zijn Creaties, Eén zijn. Hij ziet de gehele Schepping als de Manifestatie van Het Goddelijke. Goden, demonen, mensen, dieren, planten, rotsen – alles is “gebouwd”met de bouwstenen van de goddelijke Creatieve Energie. Het Goddelijke in rust, is vormloos, chaotische energie; als Het in beweging komt om vormen te scheppen, beweegt de Bewuste Energie zich in overeenstemming met de Goddelijke Wet om subatomaire deeltjes te vormen, die samen atomen vormen, die weer op hun beurt samengaan om continue, door de eeuwigheid heen, de universums te vormen, die wij mensen eventueel waarnemen. Daaruit volgt dat alle geschapen vormen, aspecten zijn van Het Goddelijke, Die Zichzelf ervaart in actie, door al deze vormen heen, gedurende de gehele periode van de Schepping.

            Babaji onderwees, dat deze myriaden van vormen, het best functioneren, als ze functioneren in harmonie met Het Goddelijke en met elkaar. Omdat de tijden het vereisen en de wegen hebben voorbereid voor deze kennis, heeft Babaji Christus’ boodschap van “heb U naaste lief” uitgebreid tot een boodschap om zich bezig te houden met harmonie tussen alle geschapen vormen. Alle vormen – menselijke en anderen -  zijn zo nauw met elkaar verbonden, dat we geen misbruik van de ene vorm kunnen maken zonder de anderen te verstoren; en die relatie is zo intiem dat bevorderlijke handelingen die door een geschapen wezen aangeboden worden aan een ander, een bevorderlijk resultaat opleveren door het gehele universum heen. De trillingen van onze emoties of wezen zelf, hebben een effect door de gehele Schepping heen.

            In Babaji’s aanwezigheid zijn, was een kans om begrip van dit principe te krijgen. Zijn Aanwezigheid transformeerde en verhief de atmosfeer van elke kamer of gebied waar Hij in liep, en elk persoon voelde in Zijn Aanwezigheid de opwekking van de vonk van Het Goddelijke binnenin zichzelf en een stimulerend gevoel van harmonie met de mensen en andere levensvormen om hen heen. Babaji leek letterlijk een gevoel van liefde en harmonie te vibreren, met een kracht, die diegenen die om Hem heen waren, in een sympathiek, harmonieus niveau van vibratie brachten. Het concept van verbondenheid en de behoefte aan harmonie binnen de Schepping, heeft een zeer diepgaand effect op de menselijke verantwoordelijkheid voor de Aarde waarop we leven, en voor het universum, voorbij de Aardse atmosfeer.

            Babaji tracht de mensheid terug te brengen naar een gewaarzijn van zijn verbondenheid met Het Goddelijke en met alle andere geschapen vormen in het universum. Zowel Zijn woorden als Zijn handelingen richten zich op de behoefte aan harmonie tussen alle elementen van de Schepping. Hij verwees naar het menselijk misbruik van de Natuur en waarschuwde voor komende catastrofale reacties van de Natuur, die verlicht kunnen worden door doelgerichte, bewuste, gedisciplineerde menselijke acties, ondernomen in harmonie met de Goddelijke Wet.

            Babaji komt niet om enige specifieke religie te steunen ( Hij zegt dat alle religies naar het Goddelijke leiden), maar om een manier van leven te laten zien en te onderwijzen. Babaji noemde deze manier van leven Sanatan Dharma – de Eeuwige Weg ( of Wet of Waarheid). Hij gaf aan dat de Schepping gemanifesteerd is en uitgebreid en in stand gehouden wordt in overeenstemming met de Sanatan Dharma; dat het menselijke afwijken van deze Wet van het Leven, onbalans en verstoringen creëert in de harmonieuze werking van het Universum; en dat Hij komt – telkens opnieuw en opnieuw – om de balans en de Sanatan Dharma terug te helpen brengen. Hij leert mensen – en laat het door Zijn voorbeeld zien – dat een leven leiden, gebaseerd op Waarheid, Eenvoud en Liefde, de innerlijke vrede en balans, waarmee alleen wereldvrede en sociale rechtvaardigheid gevestigd kan worden, in elk individu, in de samenleving en in onze hele wereld, hersteld kan worden.

            Door de tijden van menselijke civilisaties heen, hebben grote spirituele Meesters allemaal een effectieve Weg laten zien aan verschillende mensen op verschillende tijden in verschillende culturen, benadrukkend wat hun volk diende te leren in die tijd, om hen te laten vorderen op de Weg en hen dichter bij de harmonie met het Goddelijke te brengen. Elk pad is getest en heeft mensen geleid naar “God-realisatie” en elk pad heeft grote heiligen voorgebracht. De belangrijkste zaak voor een persoon, is om gericht te zijn op – en een pad te volgen dat geschikt en inspirerend is voor hem of haar. Om doelloos te dwalen, van het fruit proevend van deze en gene interessante filosofie of ritueel, zal waarschijnlijk alleen leiden tot rondjes draaien, in plaats van naar een duidelijk doel. Discipline – van denken en lichaam – is een essentieel element van Babaji’s onderricht; zonder discipline en hard werken wordt er niets van waarde bereikt.

            Een Pad van discipline volgen is geen gemakkelijke zaak voor een menselijk wezen, afgeleid door de verleidingen van vele pleziertjes, zoals dat specifiek in deze tijd plaatsvindt. De Bhagavad Gita, een waarlijk inspirerend Indiaas geschrift, beschrijft iemands denken en gevoelens als een team van twaalf sterke paarden die voor een strijdwagen gespannen zijn. Als de wagenmenner ( de individuele ziel) zijn team niet onder controle kan houden en temmen, zal hij een wilde rit door het leven maken; maar als hij controle uit kan oefenen over zijn team, controleert hij een grote kracht en snelheid in handelen. Iemands religie of filosofie – ongeacht welke vorm van leven iemand verkiest – is de meest belangrijke factor in het leven; maar die factor is zinloos als het niet naar een praktisch eind of uitkomst leidt. Babaji keek niet alleen maar naar iemands innerlijke geest maar ook naar de resultaten, de producten van de levens van mensen. Hij keek naar bevorderlijke handelingen, uitgevoerd in harmonie met de Goddelijke Wil en de gehele Schepping.

            Wij menselijke wezens hebben de neiging om te worden als diegene die we kiezen als rolmodel; we worden waar we ons op richten, of zoals de mensen waar we ons het meest mee associëren. Babaji, zoals de meeste Leraren, moedigde Zijn volgelingen aan “ga naar de wijzen en leer van hen.” De Katha Upanishad, een ander vroeg en geïnspireerd Indiaas geschrift, helpt om “de wijzen” te definiëren waar we naar op zoek dienen te gaan.
                        “Het goede is één ding; het plezierige een ander. Deze
            twee, verschillend in uitkomst, moedigen beiden aan tot actie.
            Gezegend zijn zij die kiezen voor het goede; zij die kiezen
            voor het plezierige missen het doel.
                        “Zowel het goede als het plezierige bieden zich aan de mens aan.
            De wijze, die beiden heeft onderzocht, maakt onderscheid tussen
           de een van de ander. De wijze prefereert het goede boven het plezierige;
            de dwazen, gedreven door vleselijke verlangens,
            prefereren het plezierige boven het goede.”

            Babaji onderwees door Zijn eigen voorbeeld en door mensen te begeleiden in de ervaringen die ze nodig hadden voor hun groei. Hij liet mensen zien hoe in harmonie te leven met Het Goddelijke en Zijn Schepping. Hij bracht mensen in situaties waarin ze, hoewel maar kort, Het Goddelijke konden ervaren. Hij verzocht praktische resultaten van Zijn volgelingen – zelfs als ze ploeterden naar zuivering en verlichting.

Op een dag, vermaande Babaji: “Jullie apen en beren! Alleen met je staart zwaaien zal niet afdoende zijn! Jullie zullen iets praktisch moeten doen, iets zinvols. Babaji zegt dat je hard moet werken en (de leringen) in praktijk moet brengen…. Eerst, wees zelf geïnspireerd; inspireer dan anderen met de boodschap van karma [werk opgedragen aan het goddelijke, zonder persoonlijk belang]” Hij moedigde Zijn volgelingen aan om enige tijd door te brengen in Zijn ashrams, met hun kloosterprogramma’s en stijl, om een zuiver, gericht leven in harmonie met Het Goddelijke en de gehele Natuur te ervaren en te beoefenen. Ga dan uit om te dienen, als “huishouders”levend in de echte wereld, of om ashrams op te zetten “als eilanden in een zee van materialisme,”om te dienen in, ongeacht wat onze landen nodig hebben.

            Babaji leefde en onderwees lijnrecht tegen de Westerse grap in van “je leeft maar één keer.” Hij onderwees vanuit het standpunt dat de menselijke ziel, net zoals zijn Bron en Doel, eeuwig is en dat de essentie en ervaring ( van miljoenen levens in diverse vormen) van de ziel doorgaat in een continuïteit van leven tot leven. Elk leven in menselijke vorm is een kans en uitdaging om verder te bouwen naar perfectie van de ziel, die telkens weer terugkeert (door reïncarnatie) totdat de ziel volmaakte perfectie bereikt. Het doel van de ziel is om terug te keren naar een staat van verbondenheid met de Goddelijke Perfectie van waaruit het voortkwam en vanwaar het verdwaald is in zichzelf ervaren en de pleziertjes van het leven, door constante uitbreiding van de zintuigen en het concept van zichzelf zien als een individueel lichaam, in plaats van als een manifestatie van de Allerhoogste Ziel. Elk leven kan de ziel en zijn tijdelijke lichaam, dichter bij het doel van hereniging brengen, of, we gooien de kans van een leven weg door onzorgvuldigheid, onwetendheid of eigenzinnigheid.

            In Zijn onderricht en leven, gebruikte Babaji wonderlijke krachten, maar gaf aan (zoals ook andere Meesters deden) dat die voor iedereen beschikbaar zijn die de discipline in praktijk kan brengen om zijn of haar denken te focussen, en hun Pad naar hereniging met Het Goddelijke te volgen. De krachten komen vanuit denken, werken en leven in harmonie met de Scheppende Energie van het Universum. Babaji, bijvoorbeeld, wist – zelfs voor ze gearriveerd waren of met Hem gesproken hadden- wie er naar Zijn ashram kwamen, of ze er klaar voor waren om Haidakhan te ervaren, of ze moesten blijven of weg moesten gaan. Hij las de gedachten van mensen, genas hun kwalen, leidde hen naar ervaringen die ze nodig hadden. En het is de ervaring van mensen geweest, dat Hij komt en gaat in menselijke vorm, uit eigen wil,  door de loop van de menselijke geschiedenis heen.

            Zijn Boodschap is niet sektarisch, maar voor alle mensen van ongeacht welke religie of filosofische stroming. Hindoes, Moslims, Christenen, Joden, Sikhs, Parsies, agnosten, animisten, atheïsten en anderen, kwamen om te leven en leren in Zijn aanwezigheid. Zijn onderricht en handelingen drukken het beste uit van alle religies en kunnen spirituele kennis en wijsheid uitdagen, verrijken en verruimen en kunnen ervaren worden binnen de context van elk van hen. Krishna, Mozes, Jezus en Mohammed verklaarden allen dat hun hoogste en beste volgelingen herkend kunnen worden door hoe ze leven – hoe ze de religie die ze belijden in praktijk brengen. Toen Jezus gevraagd werd, “Wat is de eerste van alle geboden?”, antwoordde Hij, “…. U zult de Heer uw God liefhebben met geheel uw hart, en met geheel uw ziel, en met geheel uw denken, en met al uw kracht: dit is het eerste gebod. En de tweede is er aan gelijk, namelijk deze, U zult uw naaste liefhebben, gelijk uzelf.” Babaji’s onderricht is gericht op leven in harmonie met Het Goddelijke, en de gehele Schepping liefhebben zoals uzelf, meer nog dan Het Goddelijke aanbidden via enig specifiek ritueel of geloof. Hij zou het zeker eens zijn met de verklaring die toegeschreven wordt aan Zijn oude vriend, Neemkaroli Baba, “Het is beter om God in alle mensen te zien dan proberen uit te zoeken hoe het zit.”

            Toen Hij Zijn boodschap gegeven had, door voorbeeld, ervaring en onderricht, ging Babaji weg, zodat mensen in staat zouden zijn om de Boodschap te absorberen en leren te leven in Waarheid, Eenvoud en Liefde, in plaats van blind Zijn charme en schitterende Aanwezigheid te volgen zoals zovele schapen.

((Kort uitreksel uit de vert. van I AM HARMONY, uit het Voorwoord. Voor meer informatie over de Ned. uitgave van dit schitterende boek over Babaji, en hoe je de uitgave kunt ondersteunen, kunt je hier HIER contact opnemen.)